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160 - L a P r o v in c ia C a p u ch in a d e N a v a r r a -C a n t a b r ia -A r a g ó n La tareade laformación permanente aparece como constante al comienzo de cada trienio; se interponen acciones nuevas, como la formaciónporcorrespondenciaenlossalmosytemasdefranciscanismo. En la semana de Pascua de 1986 se estudia a fondo el tema de la identidad capuchina. Se inaugura el Centro de San Francisco de Asís, Pamplona-San Antonio, para potenciar esta iniciativa. Se convierte en caballo de batalla del Provincial P. Eleuterio Ruiz, quien escribe en 1987: Son los "medios ordinarios de Formación permanente los que mejor garantizan y mantienen la tandeseada ("urgente") maduración progresiva de los religiosos". Señala como medio ordinario el elaborado por cada fraternidad con una reunión semanal; aunque no parece que la generalidad de los hermanos tengan ese afánde formación permanente. En contados casos surge el deseo de la iniciativa personal. Más bien, los superiores se venen laprecisión de insistir, rozando casi lacoacción y obligación 22. Al comienzo de 1990 se nombró un equipo de cinco religiosos paraqueorientasetodaesaactividad; no funcionónuncaplenamente. Noobstante, publicóunfolletode "ofertasde formaciónpermanente a nuestras fraternidades", organizó la semana de estudio sobre el DIS en 1989 y editó el folleto "Perplejos, pero esperanzados"23. Se mantuvo e incluso fue creciendo laorganización dejomadas y semanas en laProvincia ydemeses de formaciónenItalia; ha sido un constante y duro trabajo sin relumbrón, a base de sacrificio y quizá sin demasiado convencimiento. 4.1. 7. Tandasdeejerciciosespirituales En elproceso de renovación las tandas de ejercicios espirituales es un pequeño, pero significativo dato. Ellos suponen momentos fuertes de vida pararecuperar valores y asumir opciones generosas. Durante los primeros años de este cuarto de siglo, los ejercicios se teníanencomunidad; luego seperdieron como encuentrofraterno de cada comunidad. De nuevo aparecen ofertas de ejercicios en