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Problemas principales del cambio 155 San Sebastián 55,6 1 2 3 7 3 Tudela 48,0 — 3 4 — 1 Zaragoza san Antonio 50,4 2 3 10 9 1 san Franc. 51,6 — 1 5 3 — Burlada 45,2 — 2 1 2 — Alza 31,3 — 3 — Ansoáin 27,0 2 1 — Zaragoza (Afr.) 32,2 2 2 — Zorroza (Bil.) 34,0 2 — Edad media general de los religiosos que viven en las fraternidades de la provincia: 54,6 20-29 30-39 40-49 50-59 60 y más Total Sacerdotes 13,3 % 42,4 % 40 % 60 % 72,5 % 45,7 % Hermanos 37 % 47,6 % 41,6 % En el estudio de Schetini los religiosos aceptan la idea de que el ver­ dadero y único concepto de penitencia consiste en la actitud íntima de constante conversión innovadora (75,6 %), admiten que esta visión «nueva» de la penitencia no es un índice de decadencia (64,4 %), pero se rechaza la aplicación práctica de tal principio: no se acepta que el hombre redimido tenga necesidad de solo una conversión y no de penitencia corporal (72,8 %), a pesar de que se sabe que es el espíritu el que cuenta y no las formas (60 % ). Y no se admite semejante aplicación práctica porque la penitencia para ser tal debe tener una expresión externa (63,3 %). Un aspecto vinculado al anterior es el de la «estampa del capuchino» a la que tradicionalmente se le había dado una importancia grande. La «es­ tampa del capuchino» reflejaba su vida íntima, su actitud frente al mundo. Era también una forma de testimonio y el medio de identificación en la comunidad cristiana. En 1968 se percibe una oposición abierta, entre los religiosos menores de 39 años, al criterio tradicional. Los jóvenes opinan que «nuestra ver­ dadera estampa la descubrirán los hombres al ver nuestras obras y nuestro