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Fundaciones y evolución de los capuchinos Tudela, convertido en almacén y fábrica de lonas; en Peralta se salvaron y conservaron convento e iglesia, destinándose pos­ teriormente la iglesia al culto y el convento a hospital y escue­ la de párvulos; en Cintruénigo la iglesia continuó dedicada al culto, mientras el convento se conservó pero en mal estado; en Los Arcos se conservaron bien así como en Tafalla, cuyo con­ vento se destinó a escuelas; en Lerín ha quedado sólo parte del convento que se destinó a escuela, cuartel de la Guardia Civil y hospital; en Valtierra, la iglesia se dedicó al culto y el convento a viviendas particulares; por último, desaparecieron totalmente los de Rentería y Vera con sus respectivas iglesias. 3. Los religiosos. 104. Entre tanto, ¿cuál fue la suerte de aquellos más de dos mil cien capuchinos que, a mediados de 1835, moraban en los conventos españoles y que, al sobrevenir la exclaustración, quedaron poco menos que en la calle? Muy diverso fue, a la verdad, el derrotero tomado por unos y otros. En general puede afirmarse que muchos de ellos, por seguir el ideal de su vocación y no verse despojados del hábito, esco­ gieron el camino del destierro marchando a Francia para se­ guir, en su mayoría, a Italia, pasando incluso algunos a Bélgica. Así los hicieron numerosos catalanes, de tal modo que, instala­ dos luego los jóvenes en conventos italianos, pudieron conti­ nuar los estudios de filosofía y teología con sus respectivos Lectores y ser ordenados a su debido tiempo. Otros, vestidos de hábito talar, consiguieron incardinarse en distintas diócesis, siendo admitidos por los obispos para ejercer el sagrado ministerio, como lo hicieron, entre otros, cerca de cuarenta de la provincia de Castilla, que quedaron en Madrid. No faltaron tampoco quienes, llevados de su celo apostó­ lico, se dedicaron de lleno a la predicación, como lo hicieron particularmente los de la provincia de Navarra-Cantabria, re­ corriendo villas, pueblos e incluso caseríos. 71