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ActividadApostólica 603. La devoción al Eterno Padre, de la que se hizo pala­ dín en el último tercio del siglo XVII al P. Antonio de Fuen- telapeña, respaldado por toda la provincia de Castilla, aunque no obtuvo de la S. Sede la aprobación del oficio y misa propios compuestos por los capuchinos, fue muy popular, entre otros lugares, en Madrid, donde se fundó una cofradía en el conven­ to de S. Antonio del Prado, a la que perteneció Carlos II. La devoción a la Santísima Trinidad fue otra de las devociones muy propagadas por los capuchinos, especialmente por los misioneros e incluso propagada en América; el B. Diego reco­ mendaba particularmente esta devoción en sus misiones, sobre todo el Trisagio (que le ha sido atribuido, pero cierta­ mente no compuso ninguno). 604. El ejercicio del Viacrucis formaba una de las prácti­ cas más emocionantes y espectaculares de las misiones. En Es­ paña tuvo una aceptación extraordinaria y motivó una forma especial de practicarla: no pudiendo las iglesias contener la multitud se iniciaba la primera estación en el templo y se continuaban las demás fuera ante unas cruces colocadas a distancias convenientes. Es lo que se llamaba “ recorrer las cru­ ces” , para cuyo ejercicio los misioneros compusieron diversos libritos. Era casi la norma que en los conventos, si había espa­ cio suficiente, hubiera al aire libre 14 estaciones de piedra, como en El Pardo, o de madera. Entre los propagadores del Viacrucis por medio de escritos o libritos destacan los PP. Manuel de Jaén, Jaime de Corella (+1699 ) y Justo de Valencia (+1750). 605. El acto de contricción, llamado por nuestros misio­ neros “ el octavo sacramento” , fue otra de las prácticas reco­ mendadas por ellos. El Bto. Diego compuso unas hojillas con encendidas fórmulas de amor y de contrición. 606. El culto y devoción eucarística de las 40 Horas, pro­ pia de la Orden, ya que si no fue institución capuchina fue ciertamente modelada y perfeccionada por José de Fermo en la primera mitad del siglo XVI, en España entró con los ca­ 311