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Los Capuchinos en la Península Ibérica conforme ni fundadas en los sistemas bonaventuriano, esco- tistay tomista y sufragados con otros doctores de la Iglesia. ¿Cuál fue en esta visión de conjunto el sistema preferido por los profesores de las provincias hispanas? En general po­ dríamos decir que los lectores semovieron, de acuerdo con sus preferencias personales, en todas las direcciones permitidas y aconsejadas por los superiores generales. Hay representación, más o menos fieles, de todas las escuelas católicas. Sin embar­ go, también hay que decir que, en no pocas provincias, se ob­ serva un conato por parte de los superiores por implantar una determinada dirección unificadora. Han llegado hasta nosotros algunos testimonios: 484. En el decreto de erección del Colegio de Misioneros de Sanlúcar (29 diciembre 1795), se dice que estudiarían la filosofía por el compendio compuesto por Jerónimo José de Cabra, y luego la teología “por el curso de nuestro capuchino Tomás de Charmes, últimamente reimpreso, arreglado a la doctrina y mente del gran Padre SanAgustín y combinándolo en cuanto sea posible con todas o alo menos con lasmás prin­ cipales sentencias u opiniones de nuestro sapientísimo Doctor Sutil el Venerable Padre Juan Duns Scoto, que no menos que el Seráfico Doctor S. Buenaventura es el doctor y maestro de quien siempre se ha gloriado esta nuestra santa Provincia de capuchinos de Andalucía...” 485. En la provincia de Navarra, conformándose a lo dis­ puesto por el general respecto aseñalar los autores que hande estudiarse en los colegios, la Definición intermedia de 12 de mayo de 1797 determinó que los lectores explicasen la filoso­ fía por el P. Gervasio Brixinense, capuchino. La teología por el P. Charmes y la moral por el P. Lárraga, y prohibiendo que se explicaran otros autores. 486. En el año 1758 se recibió en laprovincia de Valencia un decreto del Definidor general en el que se disponía el arre­ glo y gobierno de los estudios en la Orden. Una de sus dispo- 248