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Los Capuchinos en laPenínsula Ibérica aspiraciones..., haciendo recitar a los novicios fórmulas muy bien compuestas, que debían renovar con frecuencia, repitien­ do al menos cada momento: “ Señor, por vuestro amor: ¡lo dicho, dicho!” . Ambos dejaron escritas meditaciones prácti­ cas para principiantes. 287. Como lo hacían los capuchinos en otras naciones, también en España se dieron, en el siglo XVII, a extender entre los fieles la práctica de la oración mental; a este fin repartían libritos que presentaban en forma accesible y fácil ese ejerci­ cio; algunos de esos tratados tuvieron gran aceptación, co­ mo los de Jerónimo de Segorbe (+ 1615), Gaspar de Viana ( + p. 1677), José de Nájera (+1684 ), Manuel de Jaén (+ 1739). 288. Complemento de la oración mental era el examen de conciencia, al que Pedro de Aliaga da mucha importancia; re­ comienda se haga tres veces al día. 289. En el curso del siglo XVII se fue extendiendo en to­ das las provincias de la Orden la práctica anual de los ejercicios espirituales, que duraban diez días. Los recomendaban las or­ denaciones del capítulo general de 1656, y lo hicieron tam­ bién otros capítulos, hasta que el de 1685 impuso la práctica como obligatoria. En el siglo XVIII adoptaron las provincias españolas como método el del libro de Cayetano de Bérgamo “El capuchino retirado” , traducido por Francisco de Santan­ der (provincia Andalucía) y publicado por vez primera en 1723. 290. Pero, además, los capuchinos echaron mano de los ejercicios espirituales como medio de apostolado, principal­ mente entre sacerdotes y religiosos; algunos de los mejores predicadores publicaron cursos de ejercicios muy apreciados. Gaspar de Viana escribió uno de esos cursos, que fue aproba­ do el 28 de enero de 1674, pero no se sabe si vio la luz pú­ blica; lo propio hay que decir de otro similar compuesto por Mateo de Anguiano y destinado a los fieles de cualquier esta­ do. Se conocen las siguientes obras de ejercicios espirituales, 172