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88 MANUAL DE HISTORIA FRANCISCANA la Regla. El Papa Benedicto XII, probablemente por instigación de Eudes, dió a los menores unas constituciones que tenían más de monacales que de franciscanas. Inculcaban el oficio coral, el silencio, la clausura, el estudio, la disciplina, e introducían la abstinencia absoluta de carnes; pero de la pobreza y de la pro– hibición del dinero, ni mención. Las constituciones benedictinas fueron promulgadas en el capítulo general de Cahors en 1337, con disgusto de la mayoría de los capitulares. En 1.354 la Orden consiguió fuesen reformadas en sentido más franciscano. Pero aún seguía pesando el efecto de la constitución apostólica de Juan XXII sobre la pobreza; la administración de los bienes que– daba en manos de los frailes y dábase gran facilidad para el uso del dinero, sin excluir el peculio. Gregorio XI se interesó por la reforma de la Orden franciscana, víctima de grandes disensio– nes, sobre todo con ocasión de la elección de los ministros ge– nerales. La confusión creció hasta el extremo con el Cisma ele Occi– dente (1378-14,18), durante el cual tuvo la Orden tantos generales distintos cuantas eran las ((obediencias)) en que se dividía la Iglesia: dos al principio y tres a partir de 1408. Había incluso provincias regidas por dos ministros provinciales que obedecían a distinto Papa; así las de Génova, Umbría y Milán. Con todo, el prestigio de la Orden manteníase a gran altura, como lo prueba el hecho de que el tercer Papa, elegido por el Concilio de Pisa, fuera un franciscano, Pedro de Candía, que se llamó Alejan– dro V; por otra parte, hubo insignes generales, alguno de ellos celosos mantenedores del espíritu religioso, en las diversas obe– diencias. En el Concilio de Constanza, que reconoció a Angel Vinitti de Pereto como único ministro general, proclamado ya antes en Pisa, tomaron parte hasta treinta y tres teólogos fran– ciscanos. LA OBSERVANCIA. Luego del pontificado de Juan XXII comenzaron a aparecer en Italia, España y Francia diferentes grupos que aspiraban a la