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294 LOS IDEALES DE SAN FRANCISCO DE ASÍS Señor Soberano del país estaba sobre sus vasallos inmediatos, a quienei daba en feudo una parte de su imperio. Los vasallos de la corom mandaban a su vez sobre sus propios vasallos y así seguían hasta lm más bajas clases feudales, que venían a ser unos simples criados. Em organización político-social era de un influjo grandemente benefi– cioso, en cuanto que las clases inferiores necesitaban del apoyo de lrn superiores; y así fué mientras duraron las primitivas relaciones dE dependencia de los colonos para con los dueños de las tierras. Perc cuando estas relaciones se mudaron sustancialmente en las ciudadei a consecuencia de la importancia adquirida por el dinero, las clasei inferiores aspiraron a la libertad e independencia. Los minores, ei decir, el pueblo de los artesanos y del pequeño comercio, empezó i luchar con los maiores, la clase dominadora compuesta de grandei comerciantes, caballeros y nobles, para obtener la igualdad de dere– chos y la participación en el poder (1 6 ). En esta lucha, que duré muchas decenas de años, se llegó no pocas veces a sangrientas guerra: civiles. En Asís esta lucha entre los dos partidos alcanzó su mayor altun a principios del siglo xm. Ya en 1198 se levantó el pueblo y arrojé a los aborrecidos señores feudales. Éstos se aliaron con Perusa, ene– miga hereditaria de Asís, y se prepararon para la guerra. Para pode1 hacer frente con más facilidad al choque de los poderosos adversarios los maiores, que habían quedado en Asís, condescendieron con lo: minores y les otorgaron algunos derechos. Pero la guerra que se des– encadenó en 1204 terminó con una sensible derrota, pues los guerrero: de Asís, entre los cuales se encontraba Francisco, fueron hechos prisio- popularem milites saeculares ventum seminant inturbidum, metunt et laborare ve pugnare non cessant; quanto magis Christi militibus pugnandum est strenue pre salute sua, non pro gloria populari, sed pro gloria beatitudinis sempiternae. Sicu– autem de lege bellorum hoc legimus institutum, ut ex donativo, quod milite: consequuntur, pars quaedam, de qua sustentari possent, eisdem erar pro necessarii: conferenda, pars autem alía, ne consumerentur inaniter custodita et tempore suc reddenda; ita si legitime certaveris, pax tibí reddetur pectoris, et tandem par: aeternítatis, haec pax super pacem." GUILBERTI ToRNACENsrs Tractatus de pac1 animique tranquilitate, c. 19, ed. Max Bibl. PP., t. 25, 391, G-H. Sobre el autor cf. WADDINGO-SBARALEA: Scriptores Ordinis Minorum, Roma, 1806, 100, 308 s (1 6 ) El uso de las palabras minores y maiores en el sentido indicado era bas tante general. Véanse citas para ambos términos en DucANGE-CARPENTERIUs Glossarium ad Scriptores mediae et infimae Latinitatis, s. v., y también el textc muy significativo de PEDRO DE LA VIÑA (t 1249), Epistolae, lib. 5, c. 12 Basilea, 1566, 590: "Eidem ut reformetur pax ínter minores et rnaiores. Pari no lentes ut minores a maioribus opprimantur, discretioni tuae praecipiendo mand:1 mus, quatenus ínter milites et populares civitatis procures pacem et concordian reformare."