BCCCAP000000000000000000000206

·.Ít ... .. _ ,,.. .J 130 LOS IDEALES DE SAN FRA."'<CISCO DE ASÍS i oficio divino más hermoso, y la educación de los novicios mejor" ( 78 ). i Había, sin embargo, un punto en que jamás debía admitirse ninguna "' mitigación, a saber, los Frailes debían admitir todos los edificios tan ~ sólo para servirse de ellos, alejando siempre de sí toda apariencia de l un derecho de propiedad sobre los mismos. En cierta ocnsi6n llegando ~ Francisco a las cercanías de Bolonia y oyendo que los Frailes tenían ~: allí una casa propia, fué a aposentarse en otra parte. Después mandó t desocupar la casa hasta el último enfermo que en ella había. Sólo ~• cuando el Cardenal Hugolino declaró que el edificio era propiedad f suya, pudieron los Frailes volver allí ( 79 ). En otra ocasión habiendo , oído a un Fraile hablar de la celda de Fray Francisco. respondió éste i a~ momento: "Porque tú has puesto. a esta celda el nombre de ~ran- 1 cisco y por lo tanto me la has apropiado, puedes buscar otro habitante 1 para ella; yo jamás volveré a pisarla en adelante" ( 8 º). No permitía J que los Frailes habitaranJugar alguno, si no había un dueño determi- ~ 1:ªd? que tuviera la propiedad del mi~mo. Pues e~gfa que sus hij?s { siguieran la costumbre de los peregnnos, es decir, albergarse . ba¡o f techo ajeno, pasar pacíficamente y suspirar por la patria ( 81 ). Ya he- ~ mos visto que Francisco acogió estas ordenaciones tanto en sus Reglas k de 1221 y 1223, como en su Testamento ( 82 ). t Y porque los Frailes "levantaban pobres habitaciones a manera de ~ po_bres y h~bitaban en ellas no c~mo en propia? suyas, sino como pere- ¡ gnnos en aJenas" ( 88 ) por eso mismo esas hab1tae1ones no se llamaban 1 monasterios o conventos (monasteria, claustra) sino lugares (loca) y [ a lo más, casas. Los antiguos monasterios y conventos eran un todo !' completo por sí mismo, situado en la cercanía y fuera de las ciudades f y aldeas, como el palacio señorial o el castillo. Estaban instalados en ~ absoluta independencia unos de otros, y sus habitantes, los Benedic- ~ tinos, Cistercienses, Carrujos y aún los Canónigos regulares prometían en consecuencia la stabílitas loci ( 84 ), es decir, emitían los votos para 1 ij· (78) Jbíd., quaest. 15, p. 367. (iO) THOM, CEL. II, n. 58; S. BoNAV., c. 7, n. 2; Sp.ec. perf., c. 6. l (SO) TnoM. GEL. II, n. 59; Spec. perf ., c. 9. t (81) "Nolebat locellum frntres inhabitare, nisi cerros ad quem proprictas l pertineret, constaret patronus. Leges enim peregrinorum in filiis suis semper • quaesivit, sub alieno videlicet colligi recto, pacifice pertransire, sitire ad patriarn." ~ THOM Q:1~ 11, n~ 59. Z (82) Vide supra, pp. 135 s. i (83) "Docebat fratres, ut pauperum more pauperculas casas erigerent, quas non inhabita.rent ut proprias, sed sicut peregrini et advenae alienas." S. BoNAV., c. 7, n. 2. (84) Para las órdenes nombradas en primer lugar, no se necesitan pruebas; en cuanto a los canónigos regulares (de los cuales procedieron los dominicos), el P. DENIFI..J:. trae numerosas pruebas en Arcbiv für. Literatur- und Kircben– geschid;te, 1, 178, s.