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114 cuestiones relativas al matrimonio, ya que él entendía que entre los cón- yuges hay paridad e igualdad recíproca 59 . No cabe duda que, en la configuración de una espiritualidad domés- tica la madre y esposa puede, y ahí ha sucedido, ocupar un papel espe- cialmente relevante. Así está documentado, por ejemplo, respecto a la educación de los hijos. Incluso los autores menos condescendientes con el sexo femenino harán notar que ante Dios no tiene ninguna importan- cia la distinción de sexos, de donde se colige que lo que verdaderamente discrimina es la disposición interior. También en relación al ejercicio de la caridad, fuera del entorno doméstico, san Policarpo señala que la mujer debe amar igualmente a todos 60 . Lo que se concreta en la atención a los hermanos más ne- cesitados, asistiendo a los mártires, asegurándose de que los peregri- nos gozaran de la hospitalidad adecuada, atendiendo a las viudas, los ancianos y los huérfanos… mostrando así una diaconía que amplia el marco del hogar al espacio cotidiano de una sociedad, en la que no es posible mantenerse en fórmulas rígidas y cerradas. La conciencia que esta realidad genera, pone de manifiesto que la mujer del hogar cristiano generaba espacios propios de autonomía e iniciativa que se distanciaban manifiestamente de la subordinación al marido y de los roles exclusivos de madre y esposa, que estaban presentes en el mundo judío y pagano de aquel momento. Tomar conciencia de esta realidad obliga a superar la interpretación estática que considera que la maternidad para los Padres no ofrecía posibilidad alguna de emancipación. Y, en este sentido como veremos, tanto la viudedad como la virginidad, ocuparán ese espacio con profunda creatividad. De igual manera que, figuras tan significativas como santa Teresa de Jesús, lo harán en el marco castellano del siglo XVI. 59 Cf. ORÍGENES. Commentarius in Epistolam I ad Corinthios , 33 (SC 71, 260-262). 60 Cf. S. POLICARPO. Epistola ad Philippensess , 4,2 (SC 10,183).