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220 MANUEL GONZÁLEZ sida , de esa vida que apareció posible algún día y aun real por un momento y que ha quedado en larva” 105 . Un futuro que exige la entrega de todo, hasta del “presente que es el tiempo propio de la vida en paz” 106 . El ideal de la humanización no iría, para María Zambrano por este camino sino por el de “conjugar en una forma inédita lo humano y el hombre; todas las ganancias del conocimiento con la modesta vida del hombre sujeto a la necesidad y espoleado por la espe- ranza” 107 . La meta de la filosofía en este momento sería librar al hombre de la deshumanización impuesta por la tiranía del futuro, del Estado y del poder derivado de la técnica 108 . * * * El comentario que hemos hecho a dos escritos de María Zam- brano no ofrece un fundamento suficiente, ni por extensión ni por contenido, para hacer un juicio total sobre su antropología. Con todo, quisiéramos destacar dos puntos concretos que tienen relación con el empeño por esclarecer el irreductible misterio de la existencia humana. El primero de ellos se refiere a la defensa que se hace del cono- cimiento del hombre. En línea con todo el pensamiento de María Zambrano, frente a los muchos reduccionismos materialistas que atentan permanentemente contra el hombre, el conocimiento, el pensar, es presentado como una peculiaridad humana intransferible e inalienable. Como muy bien dice la misma pensadora, el hombre no está sometido a la perfecta servidumbre con su haber, como lo están las plantas y los animales. Es preciso seguir defendiendo el valor de la interpretación intelectual que el hombre hace no sólo del mundo, sino, sobre todo, de sí mismo. El hombre, a lo largo de su historia, ha trabajado, y sigue trabajando, por constituir y desvelar su ser, pues “más que un ser verdadero, es un conato de ser” 109 . 105 HD 304. 106 Ib. 107 PH 102. 108 HD 305; PH 102. 109 M. ZAMBRANO, Notas de un método (Madrid 19899 78.