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134 ANTONIO LLAMAS en el Evangelio de San Juan (Jn 19,37). El pronombre personal aujtovn es omitido en la versión de Aquila, Teodoción, Luciano y Símaco y es por lo tanto más cercano al texto hebreo. Justino lee: y su pueblo verá y reconocerá al que ellos han traspasado (Dial 14,8; 1 Apol 52,12) 52 . Jesús aparece como el traspasado. Esta manera de mostrar el misterio de Cristo, se asemeja a una forma ya presente en el Nuevo Testamento, donde Jesús es presentado como aquel que ha tenido una experiencia en el dolor y en el sufrimiento, y ahora viene para ser admirado como Señor, por realizar la obra redentora. Jesús es el traspasado con los rasgos del siervo sufriente (Is 52,13-53,12) y el justo perseguido (Sal 22;34,21; 69). “La forma oracolare inaspettata del v. 7 introduce una proposi- zione che ha un’ omogeneità sorprendente: troviamo tutti i verbi al futuro: e[rcetai ha un valore di futuro e l’ unico aoristo, ejxekevnthsan , collegato chiaramente con il futuro che precede, appare come un’ esplicitazione concesiva: kai; oi{tine~ aujto;n ejxekevnthsan anche, per- fino coloro che lo avranno trafitto. Il susse guirsi dei futuri dà a tutta la frase un ritmo scandito e solenne” 53 . Nos encontramos ante un procedimiento derásico típicamente cristológico. La Pasión y muerte redentora de Cristo es el cumpli- miento del designio salvador a la luz de las Escrituras. La opinión de P. Prigent es de suma importancia para nuestro propósito: “Le pointe semble etrê beaucoup plus apparente et traditionnelle: c’est la affirmation du retour en gloire de celui qui fut crucifié. Les hommes du monde entier ne pourront que le reconnaître. Voilà le premier message que notre prophète juge nécessaire de proclamer en relisant l’AT” 54 . El pasaje del profeta (Zc 12,10) es un paralelo nacionalizado y restringido de la figura del Siervo de Yhawéh (Is 52,13-53,12). El cuarto evangelio ha visto una profecía de la pasión del Cristo en el pasaje del profeta y ha realizado una relectura en el proceso de Jesús 55 . El «traspasado» (Zc 12,10) se refiere ciertamente a Dios y 52 D. AUNE, Revelation , 56. 53 U. VANNI, L’ Apocalisse . Ermeneutica , 103. 54 P. PRIGENT, L’ Apocalypse de Saint Jean , 20. 55 L. ALONSO SCHÖKEL; J. L. SICRE DÍAZ; R. SCHNACKENBURG; D. MUÑOZ LEÓN; U. VANNI.