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CRISTIANISMO SIN PECADO ORIGINAL 99 ca de Dios y en otros campos de la teología cristiana, nunca Vio forma de defender la eficacia de la Cruz de Cristo, también para el el recién nacido, sino se afirmaba en él el PQ. El concilio de Tren to, en su enseñanza sobre la justificación y el bautismo y la reden ción se mueve dentro del marco de ideas agustinianas. En ellas apoya su decreto/precepto sobre el PO. Pero, a) el camino elegido por Agustín/Trento para defender la Cruz de Cristo no es el ni el mejor ni menos el único; b) Un precepto doctrinai por definición, está interna y sustancialmente ligado a la «circunstancia vital en que se produjo. Cambiada ésta en forma sustancial, segura e irreversi ble, el precepto sobre el PO pierde Vigencia. La pierde, indudable mente, cuando la afirmación docente primordial del precepto tri dentino: reafirmar la universalidad y necesidad absolutas de la acción redentora de Cristo, no sólo no se desvirtúa, sino que recu pera todo su vigor la Gracia inicial en todo hombre, según lo expli cado. Y la consiguiente ausencia de todo ‘pecado’, incluso aquél difuso, misterioso pecado al que se califica de ‘original’.