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254 ALEJANDRO DE VILLALMONTE Por tantó, vamos a mencionar rápidamente algunos temas de nuestra cultura religiosa y profana que han aparecido en cone xión más directa y frecuente con la creencia en el PO. — Recordamos que, en este capítulo como en los anteriores, la enseñanza sobre el PO no hay que verla resumida en una sola proposición o fórmula sintética: tenemos qué manejarla como una constelación de afirmaciones antecedentes, concomitantes, y consi guientes según venimos indicañdo desde el principio. Cada una de estas tres dimensiones de la tebría global tiene su modo de influir y ser influida por la cultura ambieñtal, epocal. — Finalmente, es indispensable tener a la vista las limitaciones de tiempo y de espacio en que tenemos que movernos El tema enunciado es inmenso, extraordinariamente atractivo Un tratamien to satisfactorio exigiria acumular una documentación enorme y espa cio suficiente para sistematizarla Es obvio que ahora no podemos llenar un plan tan ambicioso Me ciño a mencionar algunos de los aspectos y testimonios mas salientes para responder al anunciado que preside este capítulo. 2. ALGUNOS HECHOS MAYORES DE LA HISTORIA DE OCCIDENTE La doctrina del PO no solo impregna todo el sistema teologico de san Agustín, sombrea, también, lo que llamamos agustinismo, tanto a nivel del pensamiento teológico, como por su influencia en los mas varios campos de la cultura occidental todo a lo largo de la Edad Media y, en ciertos aspectos, hasta nuestros dias El obispo de Hipona ha sido calificado, sin hiperbole, padre espiritual de Occi dente, genio de Europa 144 Hasta que en el siglo xvi su influencia 144 y. Capánaga recoge testimonios sobre la inmensa presencia de la persona lidad de Agustín de Hipona en nuestra cultura occidental, bajo epígrafes tan signifi cativos como estos el creador de la teologia occidental padre espiritual de Occi dente; propagandista de la cultura religiosa; Agustín, genio de Europa. En Obras de san Agustin Madrid BAC 1956 t 1 3 327 Son testimonios mas bien de epoca reciente. Pero los antiguos no fueron escasos al respecto. En el siglo xiii, era consi derado como el méjor de los intérpretes de la Escritura; el doctor más auténtico/auto-