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CRISTiANISMO SIN PECADO ORIGINAL 201 Dos ideas permanecen firmes en toda esta discusión: frente a los maniqueos, sostiene la bondad del Creador que doto al primer hom bre de una libertad plena y triünfadora. Pero frenté a los pelagianos, sostiene que, por el pecado de Adán, la voluntad quedo viciada, corrompida Goza de autonomia y libertad, pero es la libertad propia de un esclavo Nace en nuestra teología cristiana la atormentadora figura de la libertad esclava = servum arbrtrzum siervo albedno Cual quiera que oiga enunciar esta paradoja se preguntara que responsabi lidad sobre el mal y el bien puede tener el hombre que, al venir al mundo, recibe la ambigua, peligrosa herencia de uña libertad esclava. Agustin somete al concepto tradicional de pecado y su relacion con la voluntad a una reformulacion original arriscada, por nadie antes intentada La reformulación se centra en torno a la voluntarie dad que es consustancial al tradicional concepto cristiano de peca do Se resume en estos cuatro puntos 1) existe un pecado que se contrae por contagio, 2) existe el pecado involuntario, 3) existe el pecado «castigo» del pecado; 4) existe el pecado «necesario». La presencia del PO en la historia humana y en cada individuo que entra en el mundo, advertiría a los pensadores cristianos de que el pecado humano ocurre con ingredientes de contagio, involunta riedad, necesidad y de penalización que antes no habian sido detec tados por ellos Por su parte, Agustin es reiterativo en firmar que estos cuatro factores modifican restringen la culpabilidad/voluntarie dad, pero no la anulan. El hombre posee una libertad esclava, pero libertad; es pecador forzado, pero pecador real. Veamos si es posible esclarecer esta paradoja, a fin de que el recién venido pecado ‘origi nal’ encuentre ün puesto cómodo en la hamartiología cristiana B) EL PEcADO ORIGINAL COMO PECADO HEREDITARIO, PECADO/CONTAGIO Ya antes de san Agustín circulaba por el Occidente cristiano la teoria del tradux peccati un pecado que se trasmairia por la gene racion biologica, como por esqueje = per traducem de padres a hijos 114 En textos claros y reiterados habla Agustin de que el peca do cometido por Adán corrompió el semen del protoparente del 114 Sobre el tema existe el amplio y documentado estudio de P. F. BEAixicE, Tradux peccati. Atte fonti delta dottrina agostiniana, citado en nota 36.