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190 ALEJANDRO DE VILLALMONTE a los Romanos, no son ya eficaces para salvar ni a judíos ni a paga nos Que entren en la nueva economía y dispensacion de gracia ofre cida por Dios en Cristo Comenzando a ser, por el bautismo, nueva criatura, hombre nuevo en y con Cristo. El teólogo actual tiene motivos suficientes para estar moralmen te seguro de que los piadosos israelitas o bien los piadosos paga nos, como el centurion Cornelio, se encontraban personalmente en gracia y amistad con Dios Y, sin embargo, a estos hombres justos se les intima la necesidad de recibir el bautismo para remision de los pecados Incluso bajo pena de condenacion eterna, Mc 15, 16 Es que la mvitacion y la formula de bautizarlos para remision de los pecados carecia de sentido referida a estos justos 2 En modo alguno. Aunque sean «justos y sin pecado», deberán bautizarse para entrar en el nuevo Camino de salvación propuesto por Dios ,que es Jesus de Nazaret y la Comunidad de bautizados que prosigue su Causa, y ejerce sus poderes salvificos La praxis de bautizar a los adultos y su ritual pasó, sin modifi caciones de base, a la practica de bautizar niños Respecto a estos la intencion, si tomamos las palabras en su significado mas obvio, de quitarles o hmpiarles de la mancha de algun pecado que lleva sen en el alma al nacer parece dificil de cumplir Ya sabemos que el NT desconoce del todo el hecho de que los recien nacidos tengan pecado alguno Bautizar a los bebes para remisión de los pecados» da la impresión de ser una fórmula crea da ad casum, para salvar el contenido significativo, tambien dichas sobre los niños, de unas palabras rituales en la praxis general del bautismo.. Palabras que, en su uso originario, neotestamentario, en nada aluden al pecado de los niños Ni, en ultima instancia, tampo co siempre y necesariamente, al pecado personal de los adultos bautizandos. No. vamos a prolongar nuestro razonamiento. Unicamente dire mos: el argumento a favor del PO en los niños, basado en la prácti ca de bautizarlos «para remisión de los pecados», carece de valor probatorio. Incluso el que opine que los niños nacen sin PO puede plantearse la cuestión pastoral de si es necesario o conveniente bau tizar a los bebés Porque, seguros de que no tienen pecado original, se les puede/debe bautizar para mcorporarles a la Comunidad de salvación que es la Iglesia. Y, mediante ella, a Cristo. Siendo honra-