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CRISTIANISMO SIN PECADO ORIGINAL 167 Desde luego que hay que quitar bastante hierro y agresividad polemica a estos fogosos parrafos juhaneos hinchados de retonca Pero tambien Agustin, temperamentalmente fogoso crispado por el ardor de la discusión, se permite desahogar su fogosidad africana! púnica y, con insistencia llama a su contendiente hombre cruel, que no comprende la miseria de los niños, pesimo cristiano y maniqueo, mal que le pese Lo mas correcto y normal es ver en el texto citado una explosión de furor sagrados, comprensible en un obispo cris tiano a quien el propio Agustin reconoce como intehgentisimo y piadoso de familia Pero tambien se refleja en el texto la humanitas del hombre cultivado, de alto y aristocratico abolengo latino, con su ideal del Principe justo y clemente de raigambre estoico-romana —transferido por analogia y por anagogra, por sobreelevacion, al Dios cristiano Este Principe divino equilibrado sereno, pleno de celestial ‘apatheia, no es compagmable con el Dios que parece con templar Agustin iracundo castigador de Adan y de todos los hom bres en l. Juhan cree descubrir en este Dios agustiniano residuos mequ; vocos del Dios de Manés, y hasta cierta secreta, subconsciente per vivencia de instintos atávicos característicos de un ‘púnico’ como Agustín De la raza del fenicio cruel y perfido, tipificada por la tra dición literaria romana y por su propaganda política91 Iglesia primitiva, 1, 5; III, 75.68.126; es más criminal culpar a Dios de crimen (como hacen Manés y Agustín) que rehusar la adoración como hacen los paganos, III, 8; III, 9. Manés es digno de perdón comparado con tus blasfemias... Me vitupera un hombre que acusa a Dios de criminal 1 118 119 Manes condena a algunos a la necesidad de pecar Agustm a todos cf 1 120 No temes atnbuir a Dios un comen muy grave, III, 126 (la creación de seres crinlinales, nacidos en pecado). Rebajas la dignidad de Dios, pues pertenece a su dignidad que los hombres, obras suya, no puedan ser considerados perversos y culpables antes del uso de la razon III 124 Sobre el concepto optimista que Julian de Eclana tiene del Creador ver G M Lam berigts Jutran de Ectane Aptea for good Creator en Auga 38 (1988) 5 24 Tambien las observaciones de A. DE VILLALM0NTE, Miseria humana y PO, cit. en nota 23. El Opus imperfectüm c. Jutianum se encuentra eh PL 45, 1049-1608: el lector espa ñol tiene a mano la edición bilingüe muy manejable y anotada de las obras de san Agustín, Madrid, BAC, 1985, vols. 35-36. 91 Es claro que la imagen completa del «DIos» de Agustín tiene amplias conni vencias con el Dios semita del AT, como advirtió el propio Agustín, al hacer tan reiterada y hondamente suya la idea de que Dios castiga los pecados de los padres en los hijos, C, Jut. III, 78. Un Dios intensamente pasional en las mánifestaciones