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166 ALEJANDRO DE VILLALMONTE Demos la palabra al obispo Julián, porque es el objetante, por que vio la dificultad con mayor viveza que Agustm y porque, deta lles aparte, el teólogo católico actual y, desde luego, nosotros esta mos del lado de Julián y en contra de Agustm en este punto concreto de la controversia la doctrina del FO es rnconcrtrable con el concepto crLtiano de Dios. Dice Julián de Eclana: «Discrepas (Agustín) de los católicos no sólo en la cuestión ésta (del PO, al llamarlo pecado necesario, natural), sino en la cuestión de Dios. No le honras como le vene ramos nosotros por su justicia por su ommpotencia e indivisa Tn mdad Presentas un Dios en sus preceptos lleno de inmoderacion tiranica de barbara iniquidad en sus juicios lleno de perfidia pumca en sus juramentos apoyado no en razones y en discu sion sino en sueños y fanatismo de Manes En ese Dios de Agus tin que castiga a todos los hombres con la máxima de las miserias humanas con la dura necesidad de pecar ve Juhan al Dios de los maniqueos Incluso algo peor Porque el Dios maniqueo hace pecadores forzosos a algunos, no a todos los hombres, como pare ce proponer Agustm con su teona del PO Y por otra parte, el mal que hace no es obra suya personal sino que lo realiza otro dios rival. Sería un Dios más falto de poder que de «justicia». Pero el Dios de Agustín es presentado como ‘justo castigador’ de seres a quienes El mismo ha hecho pecadores forzosos Pon en claro quien es este implacable acusador de inocentes Respondes nos Has herido mi corazon y, como tal sacrilegio es increible no se qué sentido tiene la palabra ‘Dios’: si es el dios, de los paganos o el Dios de nuestro Señor Jesucristo A que Dios imputas tal cn men2 Porque El (el Dios cristiano) nos amo y entrego a su hijo para perdonamos y tú le haces juez que persigue a los recién mci- dos Ahora despues de esta doctrina tan barbara tan sacrilega tan funesta si encontramos unos jueces honrados solo deberan maldecirte y execrarte Juzgarian ser lo mas justo y sensato no entrar en discusion contigo dado que eres extraño a toda religio sidad, a toda ciencia, al buen sentido común, pues pretendes lo que mngun barbaro osaria hacer hacer criminal a tu Dios ° 90 Estos textos de Juhan los conocemos por san Agustin Cont ful op zrnperf Para los textos citados ver ib V 63 III 76 7 1 48 Se repiten estas ideas vgr III 124; VI, 6; II, 16; III, 126; «Ni tú ni Manés tenéis el mismo’ concepto de Dios que nosotros», V, 64; VI, 10. Por ese Dios no derramaron su sangre los mártires de la