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CAPÍTuLo XI LA MANCHA DEL PECADO ORIGINAL EN EL SISTEMA CRIStIANO DE CREENCIAS Es sabidó que al omnipresente PO el lenguaje religioso cristia no, teologico y no teologico, lo califica de mancha del FO Exce lente designación que delata, sin pretendeflo y sin poderlo evitar los usuariós actuales, el origen real de semejante ancestral creen cia la obsewacion cotidiana de que los niños entran en la vida lle nos de inmundicias, manchados fisiologicamente, nacidos de una madre manchada en el ejercicio de su maternidad Este hecho, los tabues duros, arbitrarios con los que los primitivos rodeaban, en algunos casos, el ejercicio de la sexualidad, el llanto y desvalimien to del infante al nacer excitó la imaginacion del hombre primitivo y le llevo a interpretar tales fenomenos como señal de que el espin tu’ del niñó viene a la existencia terrénal castigado y manchado por algún delito anteriormente incurrido. Delito suyo o de sus antepasa dos, cometido en alguna existencia anterior, sea terrenal, sea celes te; en un tiempo ideal, divinal que pierde su hechizo, su sacralidad y se corrompe al hacerse historia vivida por seres humanos, epígo nos de los tiempos y hombres originarios89 89 El hecho de que, durante siglos, se haya venido hablando de la mancha del PO delata el origen primero la fuente/manantial de esta vieja creencia Que no ha caido del cielo sino que brota de los profundos limos abismales de la psique humana, individual y colectiva. Ver las indicaciones en R. PmAzzoNI, La confession des Péchés Paris, E Leroux, 1931, p. 1. vol. 1, cap. 1; P. RIc1oEUR, en su conocida obra Fznrtud y ci4pabzhdad sigue el proceso que va desde la mancha fisica y mitificada de los primitivos hasta el dogma del PO Que como decimos no ha dejado de ha marse «mancha», fiel a su origen ançestral. Confirmando lo que decimos en el texto, dice PErrAzzoNI: «Sobre estos datos elementales reposa la idea del pecado original», o c 169 Claro es que esta magnitud historica teologica y cultural que llamamos «pecado original» no debe rçducirse a estas impresiones y elementos originarios, rudimentarios La teoria clasica del PO que maneja la teologia cristiana occidental recoge aguas de otras varias fuentes. Por ejemplo, el mito ancestral sobre la expul sion del paraiso la creencia en la caida inicial cultivada por tantos mitos y hasta filosofias (platonizantes) antiguas Pero no debe olvidarse la importancia de primer rango que le corresponde a la impresión de inmundicia/mancha, primero a nivel