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CRISTIANISMO SIN PECADO ORIGINAL 159 quier tipo de pecado. Eso sería otra cuestión. Si sobreviniere el peca do, él crearía un nuevo motivo de impotencia; pero la radical, pri mordial ya la traía de antes: de su mera y neta condición creatural. Hemos hecho alusión al doble nivel en que puede y debe ser presentada la mcapacidad del hombre para salvarse nivel de comu nicacion kerigmatica parenetica pastoral, la que es apropiada para una predicación de conversron y la comunicacion/propuesta de la misma idea a nivel de la teología científica/especulativa. Podemos matizar y completar un poco esta propuesta recurriendo al lenguaje de la Escritura a este respecto. La Escritura en cada página, con palabras y hechos, proclama la necesidad de auxilio y Gracia de Dios para obtener la salvación, en el sentido más complexwo de la palabra Con similar y correlati va frecuencia e intensidad proclama la incapacidad soteriologica del hombre Como es obvio, la Escritura proclama, enuncia, describe, narra la impotencia humana, pero no la explica en el sentido y al nivel en que la ciencia teológica debe y puede hacerlo. Con todo, el lector atento observará que la Escritura proclama/pregona la impotencia soteriológica de los humanos a este triple nivel: — Proclamando la universalidad fáctica del pecar humano. A cada individuo humano parece decirle el mensaje de Natán: ¡Tú eres ese hombre. Porque no hay nadie que haga el bien, no hay ni uno solo’, Rm 3 11887 — Pero la corrupción moral que acosa a la humanidad no es una especie de andancio que va y viene por temporadas: tiene raí ces hondas en la condicion humana Tienen cabida aqui la predica de los profetas y enviados de Dios que hablan de la mala rnchna 87 Deberán tenerse en cuenta las observaciones que anteriormente hemos hecho sobre la universalidad del pecado que la Escritura proclama de continuo: es universalidad colectiva no distributiva como si cada individuo humano sin excep cion fuese pecador personal Por lo menos no hay que pensar que los recien naci dos sean pecadores ante Dios En cambio todo hombre reno y adulto aunque sea del todo inocente/sin pecado se encuentra en imposibilidad absoluta de alcanzar la Salvacion Repetimos no confundir incapacidad soteriologica con situacion de peca do Ni siquiera con inclmacion al pecado La incapacidad que aqui describimos es mas profunda Esta en la linea del ser inherente a la fmitud a la condicion creatural del hombre puesta frente al Infinito, que es, para cualquier ser creado, un Sobrena tural absoluto, en el ser y en el obrar.