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38 aos valores humanos quanto à vida evangélica e consagrada. Por isso, a formação envolve a pessoa toda, em todos os aspectos de sua individualidade, nos comportamentos e nas intenções; e compreende a dimensão humana, cultural, espiritual, pastoral e profissional, com toda a atenção para favorecer a integração harmoniosa dos diversos aspectos. 3. A formação tem por finalidade tornar a vida dos frades e das fraternidades sempre mais conforme a Cristo, segundo o espírito franciscano-capuchinho, levando em conta a diversidade dos lugares e dos tempos. OT 8ss.; PC 18; EclSan II,33-38; IV CPO 1,3ss; 13ss; 23-30; 31ss; 35; 57,1; 70ss. 4. Em nossa Ordem a formação se realiza em duas fases: inicial e permanente. A formação inicial inclui a iniciação à consagração segundo a nossa forma de vida até a profissão perpétua e a preparação para o trabalho e o ministério, que pode começar durante a iniciação. A formação permanente continua a formação inicial e se prolonga por toda a vida. N. 24 1. Toda formação é, antes de tudo, ação do Espírito Santo, que vivifica interiormente tanto os formadores como os formandos. RB 10,8; IV CPO 77-79. 2. Como para Francisco, a Igreja, em sua dimensão universal e particular, é para nós também contexto vital e referência essencial de todo percurso formativo, porque nela o Espírito atua incessantemente. 3. Visto que o Pai revela aos pequenos os segredos do Reino dos céus e - como Francisco nos ensinou - o Espírito repousa igualmente sobre o simples e o pobre, reconheçamos como condição particularmente favorável à nossa formação a proximidade com o povo e a participação na vida dos pobres, mantendo-nos dispostos a aprender também deles. Lc 10,21; 2Cel 193; VI CPO; VII CPO; Corriveau, Pobres 16; Mt 11,25. 4. Nossa Fraternidade, chamada a cultivar na Igreja a própria identidade, tem o dever e o direito de cuidar da formação dos frades em conformidade com o nosso carisma. Portanto, a formação é compromisso prioritário da Ordem e de todas Colab 7,1.

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